◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇◇ 《圣经是怎样一部书？》（五一） 作者：（苏）雅罗斯拉夫斯基 译者：谭善余 （原作写于一九二二年，中译本据三联书店一九八六年十二月版） 第五篇 “民数记”、“申命记”及其他 “约书亚记” 第二章 为甚么有奴隶 我们已经知道，圣经在开头，在“创世记”里，就已经说明奴隶制是怎样产 生的。那里把问题说得非常简单。原来第一个私自酿酒的人──挪亚的一个儿子 含，因为见到他喝醉了酒，赤着身子躺着，并把此事告诉他两个弟兄，挪亚酒醒 以后，便因这个儿子对他不尊敬而诅咒他，他本人和他的子孙都永远注定要做奴 隶。 当然，不应当在这个圣经神话里找寻奴隶制是怎样产生的问题的答案。奴隶 制的产生有它的原因，但决不是圣经所讲的那些原因。在“出埃及记”里，提到 埃及农民被剥夺了土地，这是奴隶阶层形成的原因之一。产生奴隶制的另一原因 是战争。在“约书亚记”第九章里，我们看到一个部落怎样变成了奴隶。圣经对 基遍人成为奴隶的解释是恰如其分的。 根据圣经的说法，事情的经过是这样：约旦河外的诸王(也就是居住在这个 地区的个别的不大的氏族和部落的王公和长老)知道以色列人要来占领他们的地 方以后，就决定要同以色列人交战，但是基遍人却害怕起来，决定避免战争。所 以他们派了探子使者前往以色列人那里，说他们是从远方来的，愿与他们结成和 好的联盟。他们就这样作了。他们的全盘骗局在于他们想避免流血战争，因而说 他们的地方仿佛很远，事实上，他们的四个小城离约旦只有三天的路程。以色列 人便同他们签订了和约。但是三天后，以色列人进入他们的地方时，才知道失去 了这个很肥的掳获物。这一群游牧人，也像以后的许多游牧民族(匈奴、斯拉夫 人、鞑靼人、斯基台人)一样，是靠沿路抢劫为生的，因此对这点感到很不满。 根据圣经的说法，约书亚想出了一个办法，就是使基遍人成为服侍祭司阶层的 “永久的奴隶”。 于是全会众就按照众首领们对他们说的这样作了。约书亚召了他们来，对他 们说：“为甚么欺哄我们说：我们离你们甚远呢？其实你们是住在我们中间。现在 你们是被诅咒的！你们中间的人必永远作奴仆，为我和我上帝的殿作劈柴的人” (“约书亚记”第九章第二十二到第二十三节)。 他们回答约书亚说： “因为有人实在告诉你的仆人，耶和华你的上帝曾吩咐他的仆人摩西、把这 全地赐给你们，并在你们面前灭绝这地的一切居民。所以我们为你们的原故，甚 怕丧命，就行了这事。现在我们在你手中，你以怎样待我们为善为正，就怎样作 吧。于是约书亚这样待他们：救他们脱离以色列人的手，以色列人就没有杀他们。 当日约书亚使他们在耶和华所要选择的地方为会众和耶和华的坛作劈柴挑水的人， 直到今日”(“约书亚记”第九章第二十四到第二十七节)。 圣经是这样为奴隶制的产生作辩护的。在过去，祭司们都有自已的教堂奴隶， 寺院农奴。这些奴隶在教堂和寺院的土地上劳动，使那些僧侣寄生虫过着吃得脑 满肠肥的生活。 根据所引圣经神话来，人们之所以变成奴隶，仅仅是因为他们想逃避流血战 争。” 圣经“约书亚记”原来就是如此“有教训意义”的书！ 第三章 “上帝恩赐的”大公──基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒 过去和现在，剥削阶级都需要拿宗教作巩固政权和使其政权万古长存的工具。 我们已不止一次地看到圣经怎样为奴隶制辩护。酒鬼挪亚和他的不孝敬的儿子含 的圣经神话，把奴隶制说成是由于这个不孝敬父亲的儿子受到永世的诅咒而产生 的。在“约书亚记”第九章里，我们看到整个部落在战争中变成以色列教会的农 奴的例子(基督教寺院和教会农奴也是这样)。在所有国家里，男爵、骑士、伯爵、 大公、各级贵族，都极力要教会把人民处于奴隶地位说成是上帝已经使其合法化。 他们更千方百计地使他们的政权、他们的统治地位在人民眼中看来是上帝授予的。 因此他们被称为“上帝早恩赐的”大公和皇帝。这些拦路抢劫的匪徒，不是单纯 地抢劫，而且假借上帝名义抢劫和统治人民。 “约书亚记”第十四章叙述这样一位乖巧的大公──耶孚尼的儿子迦勒，他 假借上帝名义占领了希伯仑城。这个大公来到约书亚(根据圣经的说法，他似乎 已经代替本不存在的摩西假借耶和华名义干着欺骗人民的勾当)这里，说了下面 一段话： “耶和华在加低斯巴尼亚，指着我与你对神人摩西所说的话，你都知道了。 耶和华的仆人摩西，从加低斯巴尼亚打发我窥探这地，那时我正四十岁。我按着 心意回报他。然而同我上去的众弟兄，使百姓的心消化。但我专心跟从耶和华我 的上帝。当日摩西起誓说：“你脚所踏之地，定要归你和你的子孙，永远为业， 因为你专心跟从耶和华我的上帝。””(约书亚记”第十四章第六到第九节) 你们瞧，要是问这位大公他根据甚么理由统治这些地方，他会说他有着神权： 当然，他在某个时期曾以侦探、特务的身份来到这个地方，给摩西送过情报， 所以摩西起誓要把这个地方交给他了！显然，这个老头子还很健壮，至少他曾经 自己跨耀过： “看哪，现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无 论是作战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。求你将耶和华那日应许 我的这山地给我。那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和 华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去”(“约书亚记”第十四章第十到 第十二节)。 我们对这段出色的言词并没有加添一字。农民们和工人们，你们在这里可以 看出：宗教怎样替大公们侵占大量土地作辩护，他们又怎样假借上帝名义获得统 治人民的权力。如果这个约书亚是人民大众的保护者，那他就会狠狠打击一下这 个想根据似乎是在四十五年以前说过的话来霸占这块地方的厚颜无耻的老家伙。 但是事实上怎么样呢？ “于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业。所以希伯仑作 了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华以色列 的上帝”(“约书亚记”第十四章第十三到第十四节)。 加冕和没加冕的统治者的这种“神权”，几百年、几千年以来，长时期地统 治着世界。在地球上大部分地区里，在所有资本主义国家里，就是现在也还是这 种神权占着统治地位。在农民开始恍然大悟的时候，他们就起来反对这种“神 权”，但是他们还信仰上帝，其中有一部分人也是用“上帝赋予的”作为他们占 有土地的权力的根据。因此他们说：“土地不分谁的，土地都是上帝的。” ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇◇