◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys.3322.org)◇◇ 真伪不能并存——再谈谈“真理观” 西绪福斯 本来不想说了，觉得关于真理问题的辩论或许没有太大的现实意义，见仁见智，一时难 有分晓。但又觉得有点新想法，不说出来搁在心里有点浪费，还是简单再说几句。 又见到翟玉章先生的文章《挥之不去的真理概念》（新语丝7月17日），翟先生在文章 中提出的“真理是一个二值概念”给了我很大启发，使我更坚定了自己的看法。所谓二 值概念，我的理解就是：二值即真与伪，真与伪不能并存！在天鹅是白的或黑的必有一 真一伪的情况下，说天鹅是白的就断然排除了天鹅是黑的可能，反之亦然�? 赵高指鹿为马，或是鹿，或是马，非真必伪，不可能有第三种选择。又如杀人与救人， 肯定前者，必否定后者，反之亦然。再如真科学与伪科学，前者为真，后者必假，反之 亦然。肯定真科学，就断然否定了伪科学存在的价值。伪科学不被消灭，真科学就不可 能得到健康发展，这不是哪个“更深刻、更统一、更有预测性”的简单问题，因为假科 学是要死人的。这就是作为二值概念的真理在现实生活中的体现。 赵南元先生的“更深刻，更统一，更有预测能力的理论”之说，我认为主要问题是混淆 了真与伪的界限，没有看到两者之间在性质上的根本不同。从语法形式来看，该短语采 取的是比较级的形式，“（甲比乙）更……”。作为一种比较形式，则必同时存在两个 以上比较项，而这两项的值却可能同为真，也可能同为假，彼此只有程度的不同，而没 有性质的分别。从语义上看，这种比较形式表达的含义比较模糊——不那样也可以，但 那样更好，因此在认识论上就具有了某种折衷主义的倾向。 这种折衷主义当然是可以理解的，即在现实生活中或在科学实践中，我们遇降那榭觯? 并不是每一次都必须作出非此即彼的选择，大量的情形是非真非伪、亦真亦伪的中间状 态。在这种情况下，对真理的模糊认识或许没有太大影响。但在库恩所说的科学革命的 时候，必须在旧理论和新理论中作出选择，这时不抛弃旧理论，就不可能建立新理论， 而这时就要求对真理的明确认识。 翟先生着重对真理的逻辑分析，我则更注意真理在现实生活中的作用。皮尔士说：“有 用即真理。”固然听起来有点俗，却指出了真理必须能指导实践。这也有点接近科学的 实证方法。 (XYS20030720) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys.3322.org)◇◇